philosophyВестник РГГУ Серия «Философия. Социология. Искусствоведение»RSUH/RGGU BULLETIN. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies2073-64012073-6401Russian State University for the Humanities (RSUH)10.28995/2073-6401-2018-3-19-31philosophy-196Research ArticleФИЛОСОФИЯ. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИPHILOSOPHY. HISTORY OF PHILOSOPHYАпокатастасис в русской религиозно-философской мысли последней трети XIX – первой трети XX в. Статья третья: Апологеты целостного идеала: тема всеобщности спасения в творчестве мыслителей Советской России А.К. Горского, Н.А. Сетницкого, В.Н. Муравьева, Д.Л. АндрееваApocatastasis in Russian religious and philosophical thought of 1870–1930s. Article three. Apologists for the holistic ideal. An idea of universal salvation in works by Soviet philosophers A.K. Gorskii, N.A. Setnitskii, V.N. Murav’ev, D.L. AndreevГачеваАнастасия Г.GachevaAnastasia G.

доктор филологических наук

Москва, 121069, ул. Поварская, д. 25а

Dr. in Philology, leading researcher

bld. 25а, Povarskaya str., Moscow, 121069

a-gacheva@yandex.ruИнститут мировой литературы им. А.М. Горького РАНРоссияA.M. Gorky Institute for World Literature of the Russian Academy of SciencesRussian Federation201819022019031931Copyright © Гачева А.Г., 20192019Гачева А.Г.Gacheva A.G.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://philosophy.rsuh.ru/jour/article/view/196

Статья продолжает исследование темы апокатастасиса в русской религиозно-философской традиции. Под углом проблемы всеобщности / невсеобщности спасения рассматривается творчество трех мыслителей, принадлежащих к христианской ветви русского космизма, А.К. Горского, Н.А. Сетницкого, В.Н. Муравьева. У Н.А. Сетницкого идея апокатастасиса вытекает из концепции «целостного идеала», противостоящего «дурной множественности» «дробных идеалов», у А.К. Горского питается соловьевской идеей «всемирной сизигии», у В.Н. Муравьева лежит в основе его концепции Церкви, обнимающей собой все бытие. Трое мыслителей развивают идею «активной апокалиптики», видя в «Откровении Иоанна Богослова» не только апостасийный сценарий истории, но и целостный план «мировоздействия», преображения Земли и Универсума в Царствие Божие. В 1940–1950-х гг. тема апокатастасиса звучит у Д.Л. Андреева, достигая кульминации в «Розе мира» и «Железной мистерии»: преображение «страдалищ» в «чистилища», просветление Шаданакара, спасение Гагтунгра, сотворчество Богу.

The article continues the research on the interpretation of apocatastasis concept in Russian philosophical tradition. The works of A.K. Gorskii, N.A. Setnitskii, V.N. Murav’ev, the philosophers who were the key figures of Christian religious cosmism, are viewed in the light of universality / non-universality of the salvation. An idea of apocatastasis is explained differently in works of the thinkers. Setnitskii includes it into his “holistic ideal” concept opposing the “false multiplicity” of “fractional ideals”, while Gorskii feeds it with the Solov’ev idea of “universal synergy” and Murav’ev in his turn uses this idea as the foundation for his conception of the the Church, embracing the whole being. However despite all the differences, three philosophers develop and deepen the active apocalyptics concept and viewing The Revelationof St. John the Divine as both an apocatastic course of history and an integral plan of transforming the Earth and the Universe into the God Kingdom. The idea of apocatastasis also permeates D. Andreev’s works (1940–1950s) and reaches its peak in The Rose of Peaceand Iron mystery: the transformation of «suffering» into «purgatoring», Shadanakar’s enlightenment, Gagtungre’s salvation, co-creation with God.

апокатастасисхристианский космизмтворчество и сотрудничествоА.К. ГорскийН.А. СетницкийВ.Н. Муравьевцелостный идеалактивная апокалиптикаметафилософия Д.Л. Андреевапреображение мираapocatastasisсhristian cosmismworks and artistic cooperationA.K. GorskiiN.A. SetnitskiiV.N. Murav’evD.L. Andreevholistic idealactive apocalypticsmetaphilosophy of D.L. Andreevtransfiguration of the worldРНФ (проект № 14-18-02709)RSF (the project № 14-18-02709)ReferencesHagemeister M. Nikolaj Fedorov. Studien zu Leben, Werk und Wirkung. München, 1989.Hagemeister M. Nikolaj Fedorov. Studien zu leben, werk und wirkung. München, 1989.Гачева А.Г. Религиозно-философская ветвь русского космизма (1920–1930-е гг.) // Гачева А.Г., Казнина О.А., Семенова С.Г. Философский контекст русской литературы 1920–1930-х гг. М.: ИМЛИ РАН, 2003. С. 79–125.Gacheva AG. Religious and philosophical branch of Russian cosmism (1920– 1930s). V: Gacheva AG., Kaznina oA., Semenova SG. The philosophical context of Russian literature of the 1920–1930s. Moscow: IMLI RAN Publ.; 2003. p. 79-125. (In Russ.)Гачева А.Г. Активная апокалиптика: Образы Нового завета в творчестве А.К. Горского, Н.А. Сетницкого, В.Н. Муравьева // Новозаветные образы и сюжеты в культуре русского модернизма. М.: Индрик, 2018. С. 422–441.Gacheva AG. Active apocalyptics. New Testament in works by A.K. Gorskii, N.A. Setnitskii, V.N. Murav’ev. V: The New Testament Images in the Russian Modernism Culture. Moscow: Indrik Publ.; 2018. p. 422-41. (In Russ.)Муравьев В.Н. Сочинения: В 2 кн. Кн. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2011. 704 с.Murav’ev VN. Works. In 2 vols. Vol. 2. Moscow: IMLI RAN Publ.; 2011. 704 p. (In Russ.)Артемьев М. Жива ли Россия? (Рассказ ушедшего из России) // Путь. 1930. № 25. С. 3–21.Artem’ev M. Is Russia Alive? (The story of the departed from Russia). Put’. 1930;25:3-21. (In Russ.)Сетницкий Н.А. Избранные сочинения. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. 736 с.Setnitskii NA. Selected Works. Moscow: Rossiiskaya politicheskaya entsiklopediya (RoSSPEN). Publ.; 2010. 736 p. (In Russ.)Семенова С.Г. Русская литература XIX–XX вв.: От поэтики к миропониманию. М.: Академический проект, 2016. 890 с.Semenova SG. Russian literature of the 19 th –20 th centuries. From poetics to the world view. Moscow: Akademicheskii proekt Publ.; 2016. 890 p. (In Russ.)Из истории философско-эстетической мысли 1920–1930-х годов. Вып. 1: Н.А. Сетницкий. М.: ИМЛИ РАН, 2003. 624 с.From the history of philosophical aesthetic thought 1920–1930s. Vol. 1. N.A. Setnitskii. Moscow: IMLI RAN Publ.; 2003. 624 p. (In Russ.)Остромиров А. [А.К. Горский]. Николай Федорович Федоров и современность. Вып. 3: Организация мировоздействия. Харбин, 1932. 40 с.Ostromirov A. [Gorskii AK]. N.F. Fedorov and contemporary world. Vol. 3. organization of world action. Harbin, 1932. 40 р. (In Russ.)Муравьев В.Н. Сочинения: В 2 кн. Кн. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2011. 720 с.Murav’ev VN. Works. In 2 vols. Vol. 2. Moscow: IMLI RAN Publ.; 2011. (In Russ.)Федоров Н.Ф. Собрание сочинений: В 4 т. Т. 1. М.: Прогресс, 1995. 517 с.Fedorov NF. Collected works. In 4 vols. Vol. 1. Moscow: Progress Publ.; 1995. 517 р. (In Russ.).Горский А.К. Сочинения и письма: В 2 кн. Кн. 1. М.: ИМЛИ РАН, 2018. 1008 с.Gorskii AK. Works and letters. In 2 vols. Vol. 1. Moscow: IMLI RAN Publ.; 2018. 1008 р. (In Russ.).Hagemeister M. Imjaslavie – Imjadejstvie. Namensmystik und Namensmagie in Ruβland (1900–1930) // Namen: Benennung – Verehrung – Wirkung. Positionen der europäischen Moderne. Berlin, 2009. S. 77–98.Hagemeister M. Imjaslavie – Imjadejstvie. Namensmystik und Namensmagie in Ruβland (1900–1930). Namen: Benennung – Verehrung – Wirkung. Positionen der europäischen Moderne. Berlin, 2009. p. 77-98.Гачева А.Г. От имяславия к имядействию: А.К. Горский, Н.А. Сетницкий, В.Н. Муравьев в кругу споров об Имени // Вопросы философии. 2015. № 3. С. 122–136.Gacheva AG. From imiaslavie to imiadejstvie. A.K. Gorskii, N.A. Setnitskii and V.N. Murav’ev as participants of the dispute over Name. Voprosy filosofii. 2015;3:122-36. (In Russ.).Андреев Д.Л. Роза мира. Метафилософия истории. М.: Прометей, 1991. 288 с.Andreev DL. Rose of the world. The metaphilosophy of history. Moscow: Prometei Publ.; 1991. 288 р. (In Russ.).

The authors declare that there are no conflicts of interest present.