philosophyВестник РГГУ Серия «Философия. Социология. Искусствоведение»RSUH/RGGU BULLETIN. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies2073-64012073-6401Russian State University for the Humanities (RSUH)10.28995/2073-6401-2020-1-42-60philosophy-297Research ArticleФИЛОСОФИЯ. ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИPHILOSOPHY. HISTORY OF PHILOSOPHYМежду эго и миром: Владимир Соловьев – Декарт – ГуссерльBetween ego and world. Vladimir Solov’ev – Descartes – HusserlЛошаковР. А.LoshakovR. A.

Руслан А. Лошаков, доктор философских наук, профессор

31069, Краков, Малопольское воеводство, ул. Францишканьская, д. 3

Ruslan A. Loshakov, Dr. of Sci. (Philosophy), professor

bld. 3, Franciszkanska Str., Małopolskie province, Krakow, 31069

veroneze1120@hotmail.seПапский университет Иоанна Павла IIПольшаPontifical University of John Paul IIPoland202001092020014260Copyright © Лошаков Р.А., 20202020Лошаков Р.А.Loshakov R.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://philosophy.rsuh.ru/jour/article/view/297

Автор рассматривает работу Владимира Соловьева «Теоретическая философия» как набросок не-трансцендентальной феноменологии. Особенное внимание в этой статье уделяется тем различиям, которые имеются между Соловьевым и Гуссерлем в их подходах к cogito Декарта. Для Гуссерля картезианское cogito обладает всего лишь психологической очевидностью и является промежуточным этапом на пути к трансцендентальному Я, тогда как для Соловьева cogito знаменует ложность того пути, по которому пошла европейская философия начиная с Декарта. Важная часть работы посвящена тому, что можно назвать «деструкцией» картезианского cogito. В глазах Соловьева cogito является «самозванцем без философского паспорта», поскольку оно представляет собой не что иное, как субстантивацию мышления. Поэтому cogito скрывает в себе незаконный переход от действия к состоянию. Кроме того, оно имеет два различных метафизических значения: субъекта и субстанции. Как субъект, cogito есть основание «нового мира», но как субстанция оно является метафизическим автором этого мира.

The author considers Vladimir Solov’ev’s Theoretical Philosophy as an outline of non-transcendental phenomenology. In this paper the special attention is being paid to the differences that are there between Solov’ev’s and Husserl’s attitudes towards Descartes’ cogito. For Husserl Cartesian cogito is none other than intermediate step toward the transcendental Ego, having only psychological evidence, while for Solov’ev the cogito signifies the falsity of the way followed by European philosophy, starting with Descartes. A significant part of the paper deals with what can be named the “destruction” of Cartesian cogito. In Solov’ev’s eyes the cogito is an “impostor without philosophical passport”; as it is none other than substantiation of thinking. Therefore the cogito conceals in itself the illegal passage from the act to state. Besides that it (cogito) has two different metaphysical meanings: subject and substance. As a subject the cogito is a basis of “new world”; but as a substance it is the metaphysical author of this world.

трансцендентальная субъективностьинтенциональностьсознаниеопытtranscendental subjectivityintentionalityconsciousnessexperienceReferencesАртеменко 2009 – Артеменко Н.А. Вл. Соловьев – деконструкция субъектасобственника // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 6: Философия. Культурология. Политология. Право. Международные отношения, 2009. T. 3. С. 3–8.Artemenko, N.A. (2009), “Vl. Soloviov – The Deconstruction of the Subject-Proprietor”, SPbGU Bulletin. “Philosophy. Culturology. Political science. Low. International relationships” Series 6, vol. 3, pp. 3-8.Гуссерль 2001 – Гуссерль Э. Логические исследования. Исследования по феноменологии и теории познания / Пер. с нем. В.И. Молчанова // Гуссерль Э. Собр. соч. Т. III (1). Логические исследования. Исследования по феноменологии и теории познания. М.: Дом интеллектуальной книги, 2001.Husserl, E. (2001), “Logical Research. Research in Phenomenology and Theory of Knowledge”, in Husserl, E., Sobr. soch. T. III (1). Logicheskie issledovaniya. Issledovaniya po fenomenologii i teorii poznaniya [Coll. of Works Vol. 3 (1), Logical Research. Research in Phenomenology and Theory of Knowledge], Molchanov, V.I. (transl. from German), Dom intellektual’noi knigi, Moscow, Russia.Молчанов 2009 – Молчанов В.И. Я-форма в философии призрачного сознания Владимира Соловьева // Исследования по истории русской мысли. Ежегодник 2006/2007 [8]. М.: Модест Колеров, 2009. C. 237–306.Molchanov, V.I. (2009), “The I – Form in Vladimir Solov’ev’s philosophy of the Phantom Consciousness”, Issledovaniya po istorii russkoi mysli. Ezhegodnik 2006/2007 [8] [Studies in Russian Intellectual History, Year-book 2006/2007 [8]], Modest Kolerov, Moscow, Russia, pp. 237-306.Соловьев 1988 – Соловьев В.С. Теоретическая философия // Соловьев В.С. Соч.: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1988.Solov’ev, V.S. (1988), “Theoretical philosophy”, in Solov’ev, V.S., Soch.: v 2 t. T. 1 [Works in 2 vols. V. 1], Mysl’, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.