Марина В. Баканова, независимый исследователь.
Marina V. Bakanova, independent researcher.
Несмотря на то что Пакистан считается традиционно-консервативной мусульманской страной, ему также свойственно феминистское движение. Женская активность в политической, экономической и прочих сферах жизни общества началась еще в период Британской Индии и продолжилась в независимой стране. В борьбе за права женщин принимали участие видные политические деятели, создавались феминистские организации. При этом феминизм данного периода можно рассматривать как элитарное явление, доступное только высшему классу общества. Во времена Афганской войны феминистские организации вступили в резкую конфронтацию с правительством. В XXI веке активизация пакистанских феминисток достигла максимума и продолжает увеличиваться, однако с определенными проблемами. В настоящее время в стране представлены классический европейский феминизм (который в определенной степени подвержен разложению), движение Нисаизм – добиваются прав женщин согласно исламу и отдельные активистки, занимающиеся защитой прав женщин по своей личной инициативе. При этом потенциально феминизм в Пакистане имеет большие шансы для развития и ликвидации шовинистских норм гражданского и уголовного права страны, что безусловно даст толчок новым феноменам развития будущего пакистанского общества
Despite the fact that Pakistan is considered a traditionally conservative Muslim country, it is also characterized by a feminist movement. Women’s activity in the political, economic and other spheres of society began in the period of British India and continued in an independent country. Prominent political figures took part in the struggle for women’s rights, and feminist organizations were created. At the same time, feminism of that period can be viewed as an elite phenomenon, accessible only to the upper class of society. During the Afghan War, feminist organizations entered into sharp confrontation with the government. In the 21st century, the activation of Pakistani feminists has reached its maximum and continues to increase, but with certain difficulties. Currently, the country is represented by classical European feminism (which is subject to decomposition to a certain extent), the Nisaism movement (they seek the rights for women in accordance with Islam) and individual activists. Potentially feminism in Pakistan has great chances for the development and elimination of the chauvinist norms of the country’s civil and criminal law, what will certainly give an impetus to new phenomena in the development of the future Pakistani society.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.