Рената С. Окорокова, аспирант
12504, Россия, Москва, Миусская пл., 6
Renata S. Okorokova, postgraduate student
bld. 6, Miusskaya Square, Moscow, Russia, 125047
В работе представлен анализ концепции антропотехник П. Слотердайка. В ее основе находится новый абсолютный императив «Ты должен изменить свою жизнь», который призывает человека к работе над собой. Однако услышать этот призыв могут не все. Понятие антропотехники объединяет в себе все виды практик и работ человека над его собственной жизненной формой. В качестве опорной методологии Слотердайк использует теорию языковых игр Витгенштейна, трансформация которой образует общую систему практики и аскетизма, а также исследование дискурсивных форм М. Фуко, которое приводит его к неограниченному разнообразию дисциплин. Идейное вдохновение Слотердайк находит в древнегреческом слове «этос», которое он понимает как поведение или привычку. Рассматривается двойная природа привычки: человек, являющийся собственностью своих привычек, должен изменить в обратную сторону условия обладания/собственности и взять под контроль то, что обладает им, начав обладать этим самостоятельно. Под отстраненным субъектом Слотердайк понимает того, кто делает первый шаг в практикующей жизни и совершает операцию само-изъятия из комплекса совместных ситуаций, называемого «жизнь» или «мир». Само-изъятие основывается на различии между двумя совершенно разными сферами влияния в существовании: сфера влияния моих собственных сил и сфера влияния всех других сил. Для Слотердайка «бытие в мире» означает заботу лишь о том, что есть твое собственное и ни о чем другом. Также Слотердайк дает характеристику акробатическому экзистенциализму, берущему начало от Ф. Ницше, и раскрывает феномен веры, которая позволяет совершать невозможное. Слотердайк разделяет действия на две формы: само-операция (действия по оптимизации, которые я совершаю сам над собой) и операция-кого-то-надо-мной (во время такого действия я подставляю себя под воздействие операций других людей и позволяю им формировать меня). Авто-оперативным искривлением субъекта Слотердайк называет тот факт, что операции-кого-то-надо-мной отсылают назад к само-операциям. При этом самореализация представляется как отказ от пассивности, который нужно совершать снова и снова.
The paper presents an analysis of the conception of anthropotechnics by P. Sloterdijk. It is based on the new absolute imperative “You must change your life”, which calls on a person to work on himself. However, not everyone can hear that call. So the concept of anthropotechnics combines all types of practices and works of a person on his own life form. As a basic methodology, Sloterdijk uses Wittgenstein’s theory of the language games, the transformation of which forms a general system of practice and asceticism, as well as the study of discursive forms by M. Foucault, which leads him to an unlimited variety of disciplines. Sloterdijk finds his ideological inspiration in the ancient Greek word “ethos”, which he understands as the behavior or habit. The dual nature of the habit is considered: a person who is the property of his habits must reverse the conditions of possession/property and take control of what possesses him by starting to possess it on his own. By a detached subject, Sloterdijk understands the one who takes the first step in practicing life and performs the operation of self-extraction from the complex of joint situations, called “life” or “world”. Self-extraction is based on the distinction between two very different spheres of influence in the existence: the sphere of influence of my own powers and the sphere of influence of all other powers. For Sloterdijk,”being in the world” means to care only for what is one’s own and nothing else. Sloterdijk also characterizes acrobatic existentialism, which originates from F. Nietzsche, and reveals the phenomenon of faith, which allows to achieve the impossible. Sloterdijk divides actions into two forms: self-operation (optimization actions which I perform on myself) and having-oneself-operated-on (during such an action I expose myself to the influence of other people’s operations and allow them to shape me). An auto-operative curvature of the subject is how Sloterdijk calls the fact that having-oneself-operated-on refers back to self-operation. At the same time, self-realization is presented as a rejection of passivity, which must be done over and over again.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.