philosophyВестник РГГУ Серия «Философия. Социология. Искусствоведение»RSUH/RGGU BULLETIN. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies2073-64012073-6401Russian State University for the Humanities (RSUH)10.28995/2073-6401-2022-1-457-467philosophy-483Research ArticleГЕНДЕРНЫЕ РЕСУРСЫ УСТОЙЧИВОГО РАЗВИТИЯ: МЕЖДУНАРОДНЫЙ И РОССИЙСКИЙ ОПЫТGENDER RESOURCES FOR SUSTAINABLE DEVELOPMENT. INTERNATIONAL AND RUSSIAN EXPERIENCEГендерная специфика религиозного поведения (на примере дагестанского населения)Gender specificity of religious behavior (on the example of the Dagestan population)ШахбановаМ. М.ShakhbanovaM. M.

Мадина М. Шахбанова, доктор социологических наук

367030, Махачкала, ул. Ярагского, д. 75

Madina M. Shakhbanova, Dr. of Sci. (Sociology)

bld. 75, Yaragskogo Street, Makhachkala, 367030

madina2405@mail.ruДагестанский федеральный исследовательский центр РАНРоссияDagestan Federal Research Russian Academy of Sciences CenterRussian Federation20221908202201Часть 3457467Copyright © Шахбанова М.М., 20222022Шахбанова М.М.Shakhbanova M.M.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://philosophy.rsuh.ru/jour/article/view/483

Проблема религиозности и вытекающего из него религиозного поведения ярко себя проявила в постсоветский период на фоне секуляризации российского общества. Несомненно, что религия в обществе в целом и в личной жизни индивида играет существенную роль, которая может быть в разные исторические периоды неоднозначной. Поэтому вектор развития религиозного возрождения будет определять позитивный/негативный сценарий и климат в обществе. Маркером диагностики религиозного поведения дагестанского населения является содержательная наполненность понятия ≪истинно верующий≫, которое определяет нормативную религиозную практику. Верификация эмпирического материала показывает существование определенных различий в установках опрошенных мужчин и женщин в обозначении ≪истинно верующий человек≫: вторые акцентируют внимание на морально-нравственном признаке, наличии определенных моральных свойств, позволяющих идентифицировать человека как ≪истинно верующий≫.

The issue of religiosity and resulting from it religious behavior manifested itself vividly in the post-Soviet period against the background of secularization of Russian society. There is no doubt that religion in society as a whole and in the personal life of an individual plays an essential role, which may be ambiguous in different historical periods. Therefore, the vector of development for religious revival will determine the positive/negative scenario and the climate in society. The marker for diagnosing the religious behavior of the Dagestan population is the content of the concept “true believer”, which defines normative religious practice. Verification of the empirical material shows the existence of certain differences in the attitudes of the interviewed men and women in the designation “a true believer”: the latter focus on the moral and moral attribute, the presence of certain moral properties that allow identifying a person as a “true believer”.

религияисламрелигиозностьрелигиозное поведениеисламские постулатыгендердагестанское обществоreligionIslamreligiosityreligious behaviorreligious behaviorIslamic postulatesgenderDagestan societyReferencesАлексеев 1967 – Алексеев Н.П. Методика и результаты изучения религиозности сельского населения (на материалах Орловской области) // Вопросы научного атеизма. М.: Мысль, 1967. Вып. 3. С. 131–150.Alekseev, N.P. (1967) “Methods and results of studying the religiosity of the rural population (based on the materials of the Orel region)”, Questions of scientific atheism, iss. 3, Mysl’, Moscow, Russia, pp. 131–150.Анурин 2013 – Анурин В.Ф. Религия как фактор социальной интеграции // Социологические исследования. 2013. № 1. С. 135–146.Anurin, V.F. (2013), “Religion as a factor of social integration”, Sociological Studies, no. 1, pp. 135–146.Дивисенко 2011 – Дивисенко К.С. Религиозные знания, убеждения, практики в структуре жизненного мира // Социологический журнал. 2011. № 4. С. 84–100.Chesnokova, V.F. (2005), “Tesnym putem: protsess votserkovleniya naseleniya Rossii v kontse XX veka [In a tight path. Process of church orientation of people of Russia in the end of 20th century]”, Akademicheskii proekt, Moscow, Russia.Ильясов 1987 – Ильясов Ф.Н. Религиозное сознание и поведение // Социологические исследования. 1987. № 3. С. 50–55.Divisenko, K.S. (2011), “Religious knowledge, beliefs, practices in structure of life world”, Sociological Journal, no. 4, pp. 84–100.Исаева 2019 – Исаева В.Б. Теория депривации как инструмент изучения нетрадиционной религиозности // Социологические исследования. 2019. № 9. С. 3–150. DOI: 10.31857/S013216250006656-4.Il’yasov, F.N. (1987), “Religious consciousness and behavior”, Sociological Studies, no 3, pp. 50–55.Мистика. Религия 1998 – Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. Антология / Пер. с англ., нем., фр.: Сост. и общ. ред. А.Н. Красникова. М.: Канон+, 1998. 432 с.Isaeva, V.B. (2019), “Theory of deprivation as instrument of research of nontraditional religiousity”, Sociological Studies, no. 9, pp. 31–50. DOI: 10.31857/S013216250006656-4.Пруцкова 2013 – Пруцкова Е.В. Религиозность и ее следствия в ценностно-нормативной сфере // Социологический журнал. 2013. № 2. С. 72–88.Krasnikov, A.N. (ed.) (1998), Mistika. Religiya. Nauka. Klassiki mirovogo religiovedeniya. Antologiya [Mistics. Religion. Science. Classics of world religion science. Anthology], Kanon+, Moscow, Russia.Рыжова 2019 – Рыжова С.В. Религиозность, этноконфессиональная идентичность и проблемы межэтнического согласия // Социологические исследования. 2019. № 2. С. 49–58. DOI: 10.31857/S013216250004006-9.Prutskova, E.V. (2013), “Religiosity and its consequences in the sphere of norms and values”, Sociological Journal, no. 2, pp. 72–88.Синелина 2013 – Синелина Ю.Ю. О динамике религиозности россиян и некоторых методологических проблемах его изучения (религиозное сознание и поведение православных и мусульман) // Социологические исследования. 2013. № 10. С. 104–115.Ryzhova, S.V. (2013), Religiosity, Ethno-Confessional Identity and Issues of Interethnic Accord”, Sociological Studies, no. 2, pp. 49–58, DOI: 10.31857/S013216250004006-9.Угринович 1985 – Угринович Д.М. Введение в религиоведение. М.: Мысль, 1985. 127 с.Sinelina, Yu.Yu. (2013), “About the dynamics of the religiosity of Russians and some methodological issues of its study (religious consciousness and behavior of Orthodox and Muslims)”, Sociological Studies, no. 10, pp. 104–115.Чеснокова 2005 – Чеснокова В.Ф. Тесным путем: процесс воцерковления населения России в конце XX века. М.: Академический Проект, 2005. 304 с.Ugrinovich, D.M. (1985), Vvedenie v religiovedenie [Introduction to religion studies], Mysl’, Moscow, Russia.Яблоков 1979 – Яблоков И.Н. Социология религии. М.: Мысль, 1979. 182 с.Yablokov, I.N. (1979), Sociologiya religii [Sociology of religion], Mysl’, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.