philosophyВестник РГГУ Серия «Философия. Социология. Искусствоведение»RSUH/RGGU BULLETIN. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies2073-64012073-6401Russian State University for the Humanities (RSUH)10.28995/2073-6401-2022-4-142-169philosophy-526Research ArticleИСКУССТВОВЕДЕНИЕART STUDIES«Устроися сей образ в память благодеяния Божия»: Семейная икона калужских дворян Пирамидовых“Was founded this icon in remembrance of God’s goodness”. The Family icon of the Kaluga nobles PiramidovsГолубевВ. А.GolubevV. A.

Валентин А. Голубев, аспирант

119192, Москва, Ломоносовский пр., д. 27, корп. 4

 

Valentin A. Golubev, postgraduate student

bld. 27/4, Lomonosovskii Avenue, Moscow, 119192

 

 

golubev.valent@yandex.ruМосковский государственный университет имени М.В. ЛомоносоваРоссияLomonosov Moscow State UniversityRussian Federation20220102202304142169Copyright © Голубев В.А., 20232023Голубев В.А.Golubev V.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://philosophy.rsuh.ru/jour/article/view/526

Статья посвящена истории создания, а также иконографии и стилю семейной иконы калужских дворян Пирамидовых. Надпись на ее обороте говорит о причинах заказа – удовлетворении судебного иска Ольги Григорьевны Пирамидовой. Это событие произошло в конце 1800 г. По ряду признаков эту тяжбу можно связать с «пирамидовским делом». Иконографическая программа памятника характерна для дворянского вкуса: изображены патрональные святые членов семьи, при этом в компоновке фигур явно выражена диалогичность. Образы святых Луки и Филиппа отражают мемориальный характер иконы, поскольку их церковная память приходится, соответственно, на начало и конец судебного дела. Пристальный анализ этих и других деталей помогает понять принципы сценариев формирования идентичности и стратегий памяти в среде русского провинциального дворянства. Благодаря точным датирующим признакам и подтвержденной связи с дворянским родом, постоянно проживавшим в Калужской губернии, икона становится важной опорной точкой в определении отличительных стилевых черт некоторых калужских икон. Через ряд аналогий формируется стилистически единая группа, ориентированная на образцы позднего московского барокко и связанная с эстетическими предпочтениями благородного сословия.

The article deals with the history of the creation, iconography, and style of a family icon of the Piramidovs nobles from Kaluga. According to the inscription on its back the reason for ordering was Olga Piramidova’s satisfaction at the court claim. That event took place at the end of 1800. Based on historical evidence the litigation can be associated with the “Pyramidovs’ case”. The iconographic program of the monument is typical for the noble taste: the patronal saints of the family members are depicted with dialogical express in their figures. The images of St. Luke and St. Philip reflect the memorial character of the icon, since their ecclesiastical commemoration coincided with beginning and the end of the court case. Careful analysis of those and other details helps to understand the principles of identity formation scenarios and memory strategies among the Russian provincial nobility. Thanks to precise dating and a confirmed connection to a noble family permanently residing in Kaluga province, the icon becomes an important point of reference in determining the distinctive stylistic features of certain Kaluga icons. Through a series of analogies, a stylistically unified group is formed, oriented towards samples of late Moscow Baroque and associated with the aesthetic preferences of the nobility.

калужская иконаиконографическая программаиконопись XIX в.надписи на иконахкалужские дворянефамильная иконаПирамидовы«Пирамидовское дело»Демидовымемориальные практикистратегии идентичностиKaluga iconsiconographic programicon painting of the 19th centuryinscriptions on iconsKaluga noblesfamily iconPiramidovs“Pyramidovs case”Demidovsmemorial practicesidentity strategiesХочу выразить искреннюю благодарность моему научному руководителю, кандидату искусствоведения Александру Сергеевичу Преображенскому за деятельную помощь и руководство моей работой.I would like to express my sincere gratitude to Mr. Alexander Preobrazhensky, my supervisor, PhD in Arts, for active support and providing guidance in my work.ReferencesАгеева 1991 – Агеева О. Культовые памятники Москвы и Петербурга петровского времени: К вопросу о традициях и новациях в русской культуре нового времени // Актуальные проблемы истории русской культуры: Сб. научных трудов / Институт истории СССР АН СССР. М., 1991. С. 60–89.Ageeva, O. (1991), “Cult monuments of Moscow and St. Petersburg of the time of Peter the Great. On the issue of traditions and innovations in Russian culture of the new time], Aktual’nye problemy istorii russkoi kul’tury: Sb. nauchnykh trudov [Current issues of history of Russian culture (Proceedings of the Scientific Conference in the Institute of History of the USSR)], Moscow, Russia, pp. 60–89.Алтунин, Заварихин 2019 – Алтунин Г., Заварихин С. История формирования архитектурного ансамбля Лихвинского Покровского Доброго монастыря // Тульский краеведческий альманах. 2019. № 16. С. 152–162.Altunin, G. and Zavarikhin, S. (2019), “The history of the formation of the architectural ensemble of the Likhvin Pokrovsky Dobriy Monastery”, Tul’skii kraevedcheskii al’manakh [Tula Local Lore Almanac], no. 16, pp. 152–162.Бусева-Давыдова 2007 – Бусева-Давыдова И. «Ченстоховская» или «Умягчение злых сердец»? Загадка одной богородичной иконографии // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. 2007. № 5 (47). С. 52–56.Buseva-Davydova, I. (2019), Russkaya ikonopis’ ot Oruzheinoi palaty do moderna: poiski sakral’nogo obraza [Russian Icon Painting. From the Armoury Chamber to Art Nouveau. The Search of the Sacred Image], BuksMart, Moscow, Russia, pp. 131–135.Бусева-Давыдова 2011 – Бусева-Давыдова И. Семейные иконы в русской культуре // Уваровские чтения VII. Семья в традиционной культуре и современном мире: Материалы Всерос. науч. конф. Муром, 29 апреля – 1 мая 2008 г. / ГУК ВО «Муромский историко-художественный музей». Муром, 2011. С. 80–88.Buseva-Davydova, I. (2007), “ ‘Czestochowa’ or ‘Softener of Evil Hearts’? The issue of one iconography of the Mother of God”, Antikvariat. Predmety iskusstva i kollektsionirovaniya [Antiques. Art and collectibles], no. 5 (47), pp. 52–56.Бусева-Давыдова 2019 – Бусева-Давыдова И. Русская иконопись от Оружейной палаты до модерна: поиски сакрального образа. М.: БуксМАрт, 2019. С. 131–135, 169–170.Buseva-Davydova, I. (2011), “Family icons in Russian culture”, Uvarovskie chteniya– VII. Sem’ya v traditsionnoi kul’ture i sovremennom mire: Materialy vseros. nauch. konf. [Family in traditional culture and the modern world, Proceedings of the VII Uvarov All-Russian scientific Conference. Murom, April 29 – May 1, 2008], Murom, Russia, pp. 80–88.Грачева 2018 – Грачева И. Рязань в поэзии А.В. Антонова [Электронный ресурс] // Вестник Рязанского государственного университета им. С. Есенина. 2018. № 2 (59). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ryazan-v-poezii-a-v-antonova (дата обращения 27 мая 2022).Golubev, V. (2022), “Presentational icon with a view of Likhvin Dobryi monastery. Dating, typology, iconography, stylistic features”, Vestnik Pravoslavnogo SvyatoTikhonovskogo gumanitarnogo universiteta. Seriya V: Voprosy istorii i teorii khristianskogo iskusstva, vol. 47, pp. 136–157.Голубев 2022 – Голубев В.А. Подносная икона с видом Лихвинского Доброго монастыря: датировка, типология, иконография, стиль // Вестник ПСТГУ. Серия V: Вопросы истории и теории христианского искусства. 2022. Вып. 47. С. 136–157.Gracheva, I. (2018), “Ryazan in A.V. Antonov’s Verse”, Bulletin of Ryazan State University named for S.A. Yesenin, available at: https://cyberleninka.ru/article/n/ryazan-v-poezii-a-v-antonova (Accessed 27 May 2022).Заурдина, Авдеенко, Джаббаров 2006 – Заурдина С., Авдеенко Е., Джаббаров Р. Семья и род Щепочкиных в истории России и Калужского края. Родословная роспись // Труды Регионального конкурса научных проектов в области гуманитарных наук. Вып. 7. Калуга, 2006. С. 98–110.Komashko, N. (2006), Russkaya ikona XVIII veka [Russian icon of the18th century], Agei Tomesh, Moscow, Russia.Комашко 2006 – Комашко Н. Русская икона XVIII века. М.: Агей Томеш, 2006. 340 с.Nechaeva, T. and Chernov, M. (2010), “Kaluga icons of XVIII–XIX centuries”, Antikvariat. Predmety iskusstva i kollektsionirovaniya [Antiques. Art and collectibles], no. 11 (81), pp. 14–66.Нечаева, Чернов 2010 – Нечаева Т., Чернов М. «Писанъ в Калуги…». Калужские иконы XVIII–XIX веков // Антиквариат. Предметы искусства и коллекционирования. 2010. № 11 (81). С. 14–66.Preobrazhenskii, A. (2010), Ktitorskie portrety srednevekovoi Rusi: XI – nachalo XVI veka [Donators portraits of medieval Russia in 11th – early 16th century], Severnyi palomnik, Moscow, Russia.Перекрестов 2012 – Перекрестов Р. Две иконы клинцовского письма рубежа XVIII–XIX вв. // Деснинские древности: Материалы Межгосударственной науч. конф. «История и археология Подесенья». Брянск, 2–4 декабря 2010 г. Брянск: Группа компаний «Десяточка», 2012. С. 384–394.Perekrestov, R. (2012), “Two Klintsy’ icons of the turn of the 18th – 19th centuries”, Desninskie drevnosti: materialy mezhgosudarstvennoi nauchnoi konferentsii “Istoriya i arkheologiya Podesen’ya [Desninsky (river Desna) Antiquities. Proceedings of the Interstate Scientific Conference “History and Archeology of the Desenya. Bryansk, 2–4 December 2010”], Gruppa kompanii “Desyatochka”, Bryansk, Russia, pp. 384–394.Преображенский 2010 – Преображенский А. Ктиторские портреты средневековой Руси: XI – начало XVI века. М.: Северный паломник, 2010. 542 с.Putsko, V. (2000), “Icons of the 2nd half of the 17th and 1st half of 18th century from the Kaluga churches”, Kaluga v shesti vekakh [Kaluga in six centuries. Proceedings of the 3rd city local history Conference], Kaluga, Russia, pp. 331–342.Пуцко 2000 – Пуцко В. Иконы 2-й половины XVII и 1-й половины XVIII в. из храмов Калуги // Калуга в шести веках: Материалы 3-й городской краеведческой конф. / Сост.: В. Дьяченко. Калуга, 2000. С. 331–342.Putsko, V. (2005a), “On the Kaluga miniature icon painting of the 18th – 19th centuries”, Kaluga v shesti vekakh [Kaluga in six centuries, Proceedings of the 5th city local history Conference], Kaluga, Russia, pp. 319–329.Пуцко 2005a – Пуцко В. О калужской миниатюрной иконописи XVIII–XIX веков // Калуга в шести веках: Материалы 5-й городской краеведческой конф. Калуга: Полиграф-Информ, 2005. С. 319–329.Putsko, V. (2005b), “The iconography of the Mother of God ‘The Life-Giving Spring’ in Kaluga Icon Painting of the 18th Century”, Kaluga v shesti vekakh [Kaluga in six centuries, Proceedings of the 5th city local history Conference], Kaluga, Russia, pp. 346–347.Пуцко 2005b – Пуцко В. Богоматерь Живоносный источник в калужской иконописи XVIII века // Калуга в шести веках: материалы 5-й городской краеведческой конф. Калуга: Полиграф-Информ, 2005. С. 346–347.Rovenskii, G. (2015), Rodoslovnye pyati rodov Goncharovykh I rospis’ potomkov Afanasiya Avraamova syna Goncharova, osnovatelya Polotnyanogo Zavoda, mnogikh tserkvei, zavodov-I fabrik [The Goncharov family’ genealogy tree in 5th steps after Athanasius Avraamov son of Goncharov, founder of the Polotnyanyi Zavod, many churches, factories and plants. On the 400th anniversary of the Kaluga Goncharov family], Meshchera, Fryazino, Shchelkovo, Russia.Рутман 2008 – Рутман Т. Святитель Дмитрий и Демидовская икона Богоматери // Святитель Димитрий, митрополит Ростовский: Исследования и материалы / Спасо-Яковлевский Димитриев монастырь. Ростов Великий, 2008. С. 265–272.Rutman, T. (2008), “Saint Dmitry and the Demidov Icon of the Mother of God”, Svyatitel’ Dimitrii, mitropolit Rostovskii: Issledovaniya i materialy [Saint Demetrius, Metropolitan of Rostov. Research and materials (Proceedings of the Scientific Conference)], Spaso-Yakovlevskii Dimitriev Monastyr’, Rostov the Great, Russia, pp. 265–272.Ровенский 2015 – Ровенский Г. Родословные пяти родов Гончаровых и роспись потомков Афанасия Авраамова сына Гончарова, основателя Полотняного Завода, многих церквей, заводов и фабрик: К 400-летию рода калужских Гончаровых. Фрязино, Щелково: Мещёра, 2015. 100 с.Tarasov, O. (1995), Ikona i blagochestie: Ocherki ikonnogo dela v imperatorskoi Rossii [Icon and Devotion. Essays on the Icon Trade in Imperial Russia], Progresskul’tura, Moscow, Russia.Тарасов 1995 – Тарасов О. Икона и благочестие: Очерки иконного дела в императорской России. М.: Прогресс, Традиция, 1995. 496 с.Zaurdina, S., Avdeenko, E. and Dzhabbarov, R. (2006), “The Shchepochkins family in the history of Russia and the Kaluga region. Genealogic table”, Trudy Regional’nogo konkursa nauchnykh proektov v oblasti gumanitarnykh nauk [Proceedings of the Regional competition of scientific projects in the field of the humanities], iss. 7, Kaluga, Russia, pp. 98–110.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.