philosophyВестник РГГУ Серия «Философия. Социология. Искусствоведение»RSUH/RGGU BULLETIN. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies2073-64012073-6401Russian State University for the Humanities (RSUH)10.28995/2073-6401-2024-1-45-59philosophy-632Research ArticleИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯHISTORY OF PHILOSOPHY. SOCIAL PHILOSOPHYЛевый поворот в консервативной мысли Г.П. ФедотоваThe left turn in G.P. Fedotov’s conservative thoughtДомнинскийП. А.DomninskiiP. A.

Павел А. Домнинский, аспирант

199034, Санкт-Петербург, Менделеевская линия, д. 5

Pavel A. Domninskii, postgraduate student

bld. 5, Mendeleevskaya Line, Saint Petersburg, 199034

paweldomninski@gmail.comСанкт-Петербургский государственный университетРоссияSaint Petersburg State UniversityRussian Federation202406042024014559Copyright © Домнинский П.А., 20242024Домнинский П.А.Domninskii P.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://philosophy.rsuh.ru/jour/article/view/632

Статья посвящена проблеме сочетания двух политических векторов, консервативного (правого) и революционного (левого) в работах Г.П. Федотова. В центре исследовательского фокуса данной работы оказывается философская антропология русского мыслителя. Автор статьи предлагает рассмотреть фигуру субъекта, которая оказывается той точкой, откуда исходят разнонаправленные политические линии. Человек как таковой описывается Г.П. Федотовым в духе христианской антропологии, где неотъемлемыми чертами являются связь с божественным и укорененность в историческом. В такой системе консервативные позиции связаны с защитой личности от всяких посягательств со стороны «другого», будь это произвол революционной толпы или же клещи нарождающихся профашистских государств Европы первой половины XX в. Позиции же революционного вектора, традиционно связанного с левым движением, носят освободительный характер, исток которого у Г.П. Федотова также находится в христианской антропологии. Важную роль в этом случае играет категория отчуждения, как в гегелевской трактовке (объективации мира), так и в трактовке марксистской. Преодоление историческим субъектом своего отчуждения в различных вариациях оказывается той смысловой точкой, в которой сходятся как правый, так и левый политический вектор.

The article is about an issue of combining two political vectors, conservative (right) and revolutionary (left) in the works of G.P. Fedotov. The research focus of the paper is on the philosophical anthropology of the Russian thinker. The author suggests considering the figure of the subject, which is the point from which the divergent political lines originate. G.P. Fedotov describes person in the interpretation of Christian anthropology, where the essential features are connection with the divine and rootedness in the historical. In such a system, the conservative position is associated with the protection of the individual from any encroachments by the “other”, whether it is the arbitrariness of the revolutionary crowd or the rigid organization of the pro-fascist states of Europe in the first half of the 20th century. The position of the revolutionary vector, traditionally associated with the left movement, is of a liberating nature, the source of which G.P. Fedotov also founds in the Christian anthropology. The category of alienation plays an important role in this case, both in the Hegelian interpretation (objectification of the world) and in the Marxist interpretation. Overcoming alienation by a historical subject in various variations is the conceptual point at which both the right and left political vectors converge.

консерватизмГ.П. Федотовотчуждениехристианская антропологияэсхатологияНовый градconservatismG.P. FedotovalienationChristian anthropologyeschatologyNovy gradReferencesАнтощенко 2017 – Антощенко А.В. Размышления Г.П. Федотова о Февральской революции в России // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2017. No 1 (162). С. 7–13.Antoshchenko, A.V. (2017), “George Fedotov’s reflections on the February Revolution in Russia”, Proceedings of Petrozavodsk State University, no. 1 (162), pp. 7–13.Бычков 1996 – Бычков С.С. Георгий Петрович Федотов (биографический очерк) // Федотов Г.П. Собр. соч.: В 12 т. Т. 1. М.: Мартис, 1996. 349 с.Bychkov, S.S. (1996), “Georgy Petrovich Fedotov (biographical essay)”, Fedotov G.P. Sobranie sochinenii v 12 tomakh [Collected works in 12 volumes], vol. 1, Martis, Moscow, Russia, pp. 5–50.Гаман 2006 – Гаман Л.А. Некоторые аспекты интерпретации Г.П. Федотовым русской революции 1917 года // Вестник Томского гос. пед. университета. 2006. No 1 (52). С. 69–75.Chernysheva, A.V. (2018), “G.P. Fedotov on culture in the human and eschatological perspective”, Humanities Bulletin, no. 2, pp. 1–11.Иванов 2008 – Иванов С.С. О национальных путях формирования христианского социализма: Ш. Пеги и Г.П. Федотов // Вестник Поволжского института управления. 2008. No 2 (15). С. 139–148.Gaman, L.A. (2006), “Russian Revolution in Interpretation by G.P. Fedotov. Some Aspects of the Issue”, Tomsk State Pedagogical University Bulletin, no. 1 (52), pp. 69–75.Киселев 2004 – Киселев А.Ф. Страна грёз Георгия Федотова (размышления о России и революции). М.: Логос, 2004. 324 с.Ivanov, S.S. (2008), “On national ways of formation of Christian Socialism. Ch. Péguy and G.P. Fedotov”, Bulletin of the Volga Region Institute of Administration, no. 2 (15), pp. 139–148.Магун 2008 – Магун А.В. Отрицательная революция: к деконструкции политического субъекта. СПб.: Изд-во Европейского университета в Санкт-Петербурге, 2008. 416 с.Kiselev, A.F. (2004), Strana gryoz Georgiya Fedotova (razmyshleniya o Rossii i revolyucii) [Land of dreams by Georgy Fedotov (reflections on Russia and the revolution)], Logos, Moscow, Russia.Нижников 2013 – Нижников С.А. Формирование и развитие новоградской идеологии Г.П. Федотова // Соловьевские исследования. 2013. No 3 (39). С. 114–128.Magun, A.V. (2008), Otricatel’naya revolyuciya: k dekonstrukcii politicheskogo sub’yekta [Negative revolution. On the deconstruction of the political subject], Izd-vo Evropeiskogo universiteta v Sankt-Peterburge, St. Petersburg, Russia.Ноговицин 2019 – Ноговицин О.Н. Марксистский революционный мессианизм и антимессианизм консервативный в социально-политической мысли России начала XX века: богостроители и В.В. Розанов // Философский полилог: журнал Международного центра изучения русской философии. 2019. No 2. С. 11–26.Nizhnikov, S.A. (2013), “Formation and development of G.P. Fedotov’s Novograd scoy ideology”, Solovyov Studies, no. 3 (39), pp. 114–128.Савинцев 2012 – Савинцев В.И. Типологическая характеристика культуры в философии Г.П. Федотова // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. 2012. No 12. С. 131–138.Nogovitsin, O.N. (2019), “Marxist revolutionary messianism and conservative antimessianism in the social and political thought of Russia in the beginning of the 20th century. The God-builders and V.V. Rozanov”, Philosophical Polylogue: Journal of the International Center for the Study of Russian Philosophy, no. 2 (6), pp. 11–26.Тесля 2021 – Тесля А.А. От выпускающего редактора // Философия. Журнал Высшей школы экономики. 2021. Т. 5. No 2. С. 9–10.Savintsev, V.I. (2012), “The typological characteristics of culture in G.P. Fedotov’s philosophy”, IKBFU’s Vestnik, no. 12, pp. 131–138.Чернышева 2018 – Чернышева А.В. Г.П. Федотов о культуре в человеческой и эсхатологической перспективе // Гуманитарный вестник. 2018. No 2. С. 1–11.Teslya, A.A. (2021), “From the issuing editor”, Philosophy. Journal of the Higher School of Economics, vol. 5, no. 2. pp. 9–10.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.