Глеб И. Демин, аспирант
125047, Москва, Миусская пл., д. 6
Глеб Иванович Демин , аспирант
бл. 125047, г. Москва, Миусская площадь, д. 6
В лекционном курсе 1954–1955 гг., посвященном проблеме «пассивности» в феноменологической философии, М. Мерло-Понти уделяет много внимания «бессознательному» как «открытию Фрейда». Подходы к бессознательному философ находит, анализируя феномены сновидения, памяти и др. на материале дескрипций З. Фрейда и предлагая собственную терминологию и интерпретации психоаналитических наблюдений. Мерло-Понти ставит перед собой задачу преодолеть ограниченность оригинальных прочтений психоаналитического открытия, обусловленную, среди прочего, опорой теоретических моделей Фрейда на классическую картезианскую концепцию субъективности. В статье мы рассмотрим теорию «онейрического символизма»: области «мифического» смыслопроизводства, само феноменальное бытие которого – на границе между бессознательным и сознанием, активностью и пассивностью, субъектом и миром – подталкивает Мерло-Понти к пересмотру классических онтологических моделей. Мы покажем, для решения каких фундаментальных проблем феноменологической онтологии Мерло-Понти привлекает концепцию «онейрического символизма», к каким выводам ему удается прийти с ее помощью, а также кратко охарактеризуем взаимное отношение моделей субъективности, предлагаемых феноменологической онтологией и психоанализом Фрейда.
In the lecture course of 1954–1955, dealing with the issue of “passivity” in phenomenological philosophy, M. Merleau-Ponty pays much attention to the “unconscious” as “Freud’s discovery”. The philosopher finds approaches to the unconscious by analysing the phenomena of dreaming, memory, etc. on the basis of Freud’s descriptions and offering his own terminology and interpretations of psychoanalytic observations. Merleau-Ponty sets out to overcome the limitations of the original readings of psychoanalytic discovery due, among other things, to the reliance of Freud’s theoretical models on the classical Cartesian concept of subjectivity. In this article, we will consider the theory of “oneiric symbolism”: an area of “mythical” sense-formation, which very phenomenal existence – at the boundary between unconscious and consciousness, activity and passivity, subject and world – pushes Merleau-Ponty to revise classical ontological models. We will show for what fundamental issues of phenomenological ontology Merleau-Ponty uses the concept of “oneiric symbolism” and what conclusions he manages to reach with its help, and briefly characterise the mutual relation between the models of subjectivity offered by phenomenological ontology and Freudian psychoanalysis.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.