philosophyВестник РГГУ Серия «Философия. Социология. Искусствоведение»RSUH/RGGU BULLETIN. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies2073-64012073-6401Russian State University for the Humanities (RSUH)10.28995/2073-6401-2024-1-106-127philosophy-636Research ArticleИСКУССТВОВЕДЕНИЕART STUDIESДве аланские композиции IX–X веков с антропоморфными изображениями из ИнгушетииTwo Alanian compositions of the 9th-10th centuries with the anthropomorphic personages from IngushetiaЯценкоC. А.YatsenkoS. A.

Сергей А. Яценко, доктор исторических наук, профессор

125047, Москва, Миусская пл., д. 6

Sergey A. Yatsenko, Dr. of Sci. (History), professor

bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, Russia, 125047

sergey_yatsenko@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20240604202401106127Copyright © Яценко C.А., 20242024Яценко C.А.Yatsenko S.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://philosophy.rsuh.ru/jour/article/view/636

Рассматриваются и контекстуализируются два предмета в серии антропоморфных изображений «мифологических сюжетов» из разрушенных грабителями с 2011 по 2019 г. катакомб на р. Чемульга. Набор антропоморфных персонажей здесь уникален для территории Хазарского каганата. В целом композиции с мужскими персонажами концентрировались в комплектах мужских поясов IX–X вв. Костюм и детали иконографии изображений связывают их с сасанидским Ираном и доисламским Согдом. Выбор персонажей аланами объяснялся параллелями с местной мифологией и эпосом, в том числе – инокультурных композиций (полет Александра Великого). Эта сцена, как и изображение старика, играющего на лютне, и орла, уносящего человека, могут быть связаны с сюжетами о старейшине нартов – Урызмаге в нартовском эпосе осетин. Юноша с арканом под деревом и конный охотник на зайца имеют параллели в важных сюжетах (о происхождении аланов-нартов и древнего Бога-меча от браков с дочерьми бога морей). Крылатые и молящиеся сидя персонажи – это, вероятно, зæдтæ – духи, покровители групп людей и т. п. в старой аланской религии. Эти сюжеты соответствовали мироощущению аланских воинов.

Two subjects are considered in a series of anthropomorphic images of “mythological type” from the catacombs destroyed by robbers from 2011 to 2019 on the Chemulga River. The set of anthropomorphic characters here is unique for the territory of the Khazar Khaganate. In general, compositions with male characters were concentrated in sets of men’s belts of the 9th–10th cc. The costume and details of the iconography of images connect them with Sasanian Iran and Pre-Islamic Sogdia. The Alans’ choice of characters was explained by parallels with local mythology and epic, including foreign cultural compositions (the flight of Alexander the Great). Thatscene, as well as the image of an old man playing a lute and an eagle carrying off a man, may be related to the stories about the elder of Narts – Uryzmag in the Nart Epic of the Ossetians. A young man with lasso under a tree and a hare horseman hunter have parallels in important plots (the origin of the Alans-Narts and the ancient Sword God from marriages with the daughters of the Sea God). A winged and seated praying characters are, probably, zædtæ – spirits, patrons of groups of people etc. in the old Alanian religion. The plots were corresponded to the worldview of the Alanian warriors.

антропоморфные изображения IX–X вв.аланыСеверный Кавказпараллели в нартовском эпосевлияние иконографии доисламских Ирана и Согдаanthropomorphic images of the 9th–10th cc.Alansthe North Caucasusparallels in the Nart Epicthe influence of the iconography of PreIslamic Iran and SogdiaReferencesАбдухоликов и др. 2021 – Абдухолиқов Ф.Ф., Ртвеладзе Э.В., Бердимуродов А., Богомолов Г., Гюль Э., Ильясов Дж., Компарети М., Кулакова Л., Лурье П., Маршак Б., Торгоев А., Цветкова Т., Яценко С., Вужун С. Юхань Я. Согдиана – сердце Шелкового пути. Ташкент: Press Info Nashiriyot uyi, Darakchi Inform Service, 2021. 544 с. (на узбек., англ., русск. яз.).Abdulkholikov, F.F., Rtveladze, E.V., Berdimurodov, A., Bogomolov, G., Gul, E., Ilyasov, J., Compareti, M., Kulakova, L., Lurye, P., Marshak, B., Torgoev, A., Tsvetkova, T., Yatsenko, S., Wujun, S. and Yuhan, Ya. (2021), Sogdia: The Heart of the Silk Road, Press Info Nashiriyot uyi, Darakchi Inform Service, Tashkent, Uzbekistan.Арсланова 2013 – Арсланова Ф. Очерки средневековой археологии Верхнего Прииртышья. Астана: Институт археологии им. А.Х. Маргулана, 2013. 405 c.Arslanova, F. (2013), Ocherki srednevekovoi arkheologii Verkhnego Priirtysh’ya [Essays on the Medieval Archaeology of the Upper Irtysh], Institut Arkheologii, Astana, Kazakhstan.Берлизов и др. 1995 – Берлизов Н.Е., Каминская И.В., Каминский В.Н. Сарматские памятники Восточного Закубанья // Историко-археологический альманах. 1995. Вып. 1. C. 120–131.Berlizov, N.E., Kaminskaya, I.V. and Kaminsky, V.N. (1995), “Sarmatian Monuments in the East of Trans-Kuban Region”, Istoriko-arkheologisheskii almanakh, iss. 1, pp. 120–131.Бокий, Плетнева 1988 – Бокий Н.М., Плетнева С.А. Захоронение семьи воина-кочевника в бассейне Ингула // Советская археология. 1988. No 2. С. 99–115.Bokii, N.M. and Pletneva, S.A, (1988), “The Grave of the Nomad Warrior’ Family in Ingul Basin”, Sovetskaya arkheologiya, no. 2, pp. 99–115.Виноградов, Мамаев 1984 – Виноградов В.Б., Мамаев Х.М. Аланский могильник у сел. Мартан-Чу в Чечне // Вопросы археологии и этнографии Северной Осетии / Ред. В.А. Кузнецов. Орджоникидзе: Северо-Осетинский НИИ, 1984. С. 62–86.Jettmar, K. (1986), Religii Gingukusha [Religions of Hindukush], Nauka, Moscow, Russia.Йеттмар 1986 – Йеттмар К. Религии Гиндукуша. М.: Наука, 1986. 524 c.Khalikova, E.A. (1976), “Bolshie Tigany Cemetery”, Sovetskaya arkheologiya, no. 2, pp. 158–178.Комар 2016 – Комар А.В. Поясные наборы IX–X веков с «мифологическими» сюжетами // Between Byzantium and the Steppe. Archaeological and Historical Studies in Honor of Csánad Bálint on the Occasion of His 70th Birthday / Ed. by Á. Bollók, G. Sciky and T. Vida). Budapest: Institute of Archaeology, 2016. P. 545–556.Komar, A.V. (2016), “Belt Sets of the 9th–10th cc. with the ‘Mythological’ Plots”, Bollók, Á., Sciky, G. and Vida, T. (eds.), Between Byzantium and the Steppe. Archaeological and Historical Studies in Honor of Csánad Bálint on the Occasion of His 70th Birthday, Institute of Archaeology, Budapest, Hungary, pp. 545–556.Кузьмина 1977 – Кузьмина Е.Е. Семантика изображения на серебряном диске и некоторые вопросы интерпретации Амударьинского клада // Искусство Востока и античности / Ред. М.А. Коростовцев. М.: Наука, 1977. С. 16–25.Kuzmina, E.E. (1977), “Image Semantics of the Silver Disc and Some Interpretation Issues of Oxus Treasure”, Korostovtsev, M.A. (ed.), Iskusstvo Vostoka i antichnosti, Nauka, Moscow, USSR, pp. 16–25.Маршак 1971 – Маршак Б.И. Согдийское серебро. М.: Наука, 1971. 157 c.Marshak, B.I. (1971), Sogdiiskoe serebro [Sogdian Silver], Nauka, Moscow, USSR.Мешкерис 1989 – Мешкерис В.А. Согдийская терракота. Душанбе: Дониш, 1989. 324 c.Meshkeris, V.A. (1989), Sogdiiskaya terracotta [Sogdian Terracotta], Donish, Dushanbe, Tajikistan.Плаева 2016 – Плаева З.К. Музыкальные инструменты в нартовском эпосе осетин: свирель Ацамаза // Традиционная культура. 2016. No 4. C. 67–78.Plaeva, Z.K. (2016), “Musical Instruments in the Nart Epic. The Pipe of Atsamaz”, Traditional culture, no. 4, pp. 67–78.Рахно 2019 – Рахно К.Ю. Александр Македонский в осетинской фольклорной традиции // Caucaso-Caspica. Труды Института востоковедения Российско-Армянского университета. 2019. Вып. IV. С. 89–100.Rakhno, K.Yu. (2019), “Alexander of Macedonia in Ossetian Folklore Tradition”, Caucaso-Caspica, Proceedings of the Institute of Oriental Studies of the Russian-Armenian University, vol. IV, pp. 89–100.Рахно 2021 – Рахно К.Ю. Уарп-Ахсина: древнеиранские истоки одного женского образа в Нартовском эпосе // Известия Северо-Осетинского Института гуманитарных и социальных исследований. 2021. Вып. 26. С. 76–92.Rakhno, K.Yu. (2021), “Uarp-Akhsina. The Ancient Origins of One Female Image in the Nart Epic”, Izvestiya Severo-Osetinskogo instituta gumanitarnykh i sotsial’nykh issledovanii, iss. 26, pp. 76–92.Рахно 2022 – Рахно К.Ю. Потомки Рустама: татско-осетинские параллели // NARTAMONGǢ. 2022. No 1-2. С. 98–183.Rakhno, K.Yu. (2022), “The descendants of Rustam. The Parallels of Ossetians – Tats”, NARTAMONGǢ, no. 1-2, pp. 98–183.Рыбаков 1987 – Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1987. 783 с.Rybakov, B.A. (1987), Yazychestvo Drevnei Rusi [Paganism of the Ancient Rus’], Nauka, Moscow, USSR.Халикова 1976 – Халикова Е.А. Больше-Тиганский могильник // Советская археология. 1976. No 2. С. 158–178.Vinogradov, V.B. and Mamaev, Kh.M. (1984), “Alanian Cemetery near Martan-Chu Village in Chechnya”, Kuznetsov, V.A. (ed.), Voprosy arkheologii i etnografii Severnoi Osetii [Issues of Archaeology and Ethnography of the Northern Ossetia], Severo-Osetinskii NII, Orszhonikidze, USSR, pp. 62–86.Яценко 2006 – Яценко С.А. Костюм древней Евразии (ираноязычные народы). М.: Восточная литература, 2006. 661 c.Wilkinson, C.K. (1973), Nishapur: Pottery of the early Islamic Period, The Metropolitan Museum of Art, New York, USA.Яценко 2009 – Яценко С.А. Древние тюрки: мужской костюм в китайском искусстве 2-й пол. VI – 1-й пол. VIII в. (образы «Иных») // Transoxiana. Número 14 (Agosto 2009). URL: http://www.transoxiana.org/14/yatsenko_turk_costume_chinese_art-rus.html (дата обращения 6 декабря 2023).Yatsenko, S.A. (2006), Kostyum drevnei Evrazii (iranoyazychnye narody) [Costume of the Ancient Eurasia (the Iranian-Speaking Peoples)], Vostochnaya literatura, Moscow, Russia.Яценко 2022а – Яценко С.А. Боги сарматов // Материалы по археологии и истории античного и средневекового Причерноморья. 2022. No S1. С. 143–186.Yatsenko, S.A. (2009), “The Early Turks. The Male Costume in the Chinese Art of the 2nd half of 6th – the first half of 8th cc. (Images of Others)”, Transoxiana, no. 14, available at: http://www.transoxiana.org/14/yatsenko_turk_costume_chinese_art-rus.html (Accessed 6 Deсember 2023).Яценко 2022б – Яценко С.А. О фольклорных образах в культуре ранних кочевников, близких алано-осетинской традиции // NARTAMONGAǢ. 2022. No 1-2. C. 343–364.Yatsenko, S.A. (2012), “Sogdian Costume in Chinese and Sogdian Art of the 6th–8th cc.”, Malinowski, G., Paroń, A. and Szmoniewski, B.Sz. (eds.), Serica – Da Qin. Studies in Archaeology, Philology and History on Sino-Western Relations, Institut arkheologii i ethnologii PAN, Wrocław, Poland, pp. 101–114.Wilkinson 1973 – Wilkinson C.K. Nishapur: Pottery of the early Islamic Period. New York: The Metropolitan Museum of Art, 1973. 418 p.Yatsenko, S.A. (2019), “Some notes on Sogdian Costume in Early Tang China”, The Silk Road, vol. 17, pp. 65–73.Yatsenko 2012 – Yatsenko S.A. Sogdian Costume in Chinese and Sogdian Art of the 6th–8th cc. // Serica – Da Qin. Studies in Archaeology, Philology and History on Sino-Western Relations / Ed. G. Malinowski, A. Paroń, B.Sz. Szmoniewski. Instytut arkheologii i ethnologii PAN, Wrocław: 2012. P. 101–114.Yatsenko, S.A. (2022a), “Gods of Sarmatians”, Proceedings in Archaeology and History of Ancient and Medieval Black Sea Region, no. S1, pp. 143–186.Yatsenko 2019 – Yatsenko S.A. Some notes on Sogdian Costume in Early Tang China // The Silk Road. 2019. Vol. 17. P. 65–73.Yatsenko, S.A. (2022b), “On the Folklore Characters in the Culture of Early Nomads, Close to Alanian-Ossetian Tradition”, NARTAMONGAǢ, no. 1-2, pp. 343–364.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.