philosophyВестник РГГУ Серия «Философия. Социология. Искусствоведение»RSUH/RGGU BULLETIN. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies2073-64012073-6401Russian State University for the Humanities (RSUH)10.28995/2073-6401-2025-3-31-50philosophy-798Research ArticleИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯHISTORY OF PHILOSOPHY. SOCIAL PHILOSOPHYСредиземноморское эхо вечной мерзлоты. Испано-итальянские импульсы религиозно-философских стихов Л.П. Карсавина. Часть первая: История вопросаThe Mediterranean echo of permafrost. Spanish-Italian impulses of L.P. Karsavin’s religious and philosophical poems. Part 1. Background of the issueШароновВ. И.SharonovV. I.

Владимир И. Шаронов, кандидат педагогических наук

236016, Калининград, ул. Артиллерийская, д. 62 

Vladimir I. Sharonov, Cand. of Sci. (Pedagogics)

Kaliningrad

sharonovvi@gmail.comЗападный филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службыРоссияWestern branch of the Russian Academy of National Economy and Public AdministrationRussian Federation202504092025033150Copyright © Шаронов В.И., 20252025Шаронов В.И.Sharonov V.I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://philosophy.rsuh.ru/jour/article/view/798

Среди множества произведений, созданных Л.П. Карсавиным (1882–1952), цикл «Венок сонетов» и «Терцины» и авторские комментарии к ним расцениваются специалистами как одно из самых оригинальных произведений русской религиозной философии, но одновременно эти тексты и сегодня остаются наименее исследованными. Статья посвящена выявлению внутренней связи тюремного цикла с образцами творчества Данте Алигьери (1265–1321) и испанского мистика Иоанна Креста (1542–1591). Анализ религиозных и научных книг, посвященных Иоанну Креста, позволяет сделать вывод, что русский мыслитель и поэт знал о его судьбе и произведениях. Автор статьи приходит к выводу, что наследие двух великих писателей Возрождения стало для Карсавина одним из творческих импульсов и подсказало форму самокомментирования его религиозных стихов.

Among the many works created by L.P. Karsavin (1882–1952), the cycle “The Wreath of Sonnets” and “Terzines” by the author and comments on them are regarded by experts as one of the most original works of Russian religious philosophy, but at the same time those texts remain the least studied today. The article deals with revealing the inner connection of the prison cycle with the works of Dante Alighieri (1265–1321) and the Spanish mystic John of the Cross (1542–1591). An analysis of religious and scientific books dedicated to John of the Cross suggests that the Russian thinker and poet knew about his fate and works.

The author of the article concludes that the legacy of two great writers of the Middle Ages became one of the creative impulses for Karsavin and hinted suggested the form of self-commentary of his religious poems.

метафизикамистицизмрелигиозная поэзиясамокомментированиеКарсавинВанеевДантеИоанн Крестаmetaphysicsmysticismreligious poetryself-commentingKarsavinVaneevDanteJuan de la CruzВыражаю благодарность за важную помощь в получении некоторых недоступных текстов И.И. Блауберг, Л.М. Винаровой, М.Ю. Игнатьевой (Оганисьян).I would like to thank I.I. Blauberg, L.M. Vinarova and M.Yu. Ignat’eva (Oganis’yan) for their important help in obtaining some inaccessible texts.ReferencesБагно 2016 – Багно В.Е. «Дар особенный»: Художественный перевод в истории русской культуры. М.: Новое литературное обозрение, 2016. 360 с.Bagno, V.E. (2016), “Dar osobennyi”. Khudozhestvennyj perevod v istorii russkoi kul’tury [“A special gift”. Literary translation in the history of Russian culture], Novoe Literaturnoe Obozrenie, Moscow, Russia.Винарова 2004 – Винарова Л.М. «Во тьме этой ночи...» // Хуан де ла Крус. Восхождение на гору Кармель / Пер. с исп. Л. Винаровой. М.: Общедоступный Православный Университет, основанный протоиереем Александром Менем, 2004. С. 13–34.Corrigan, K. and Harrington, M. (2023), “Pseudo-Dionysius the Areopagite”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy, Zalta, N. & Nodelman. U. (eds.), available at: https://plato.stanford.edu/archives/sum2023/entries/pseudo-dionysiusareopagite/ (Accessed 3 October 2024).Гаврюшин 2004 – Гаврюшин Н.К. «Истинное богословие преображает метафизику»: Заметки о Вл. Лосcком // Символ. Журнал христианской культуры при Славянской библиотеке в Париже. 2004. № 48. С. 163–200.Gavryushin, N.K. (2004), “ ‘True theology transforms metaphysics’, Notes about Vladimir Losskii’, Symbol. The Journal of Christian Culture at the Slavic Library in Paris, no. 48, pp. 163–200.Ивинский 2011 – Ивинский П.И. Триптих о переходе // Literatūra, (Vilnius). 2011. № 53 (2). С. 42–52.Ignatieva (Oganisyan), M.Yu. (2021), “Challenges of Translating the Name ‘San Juan de la Cruz’ into Russian”, Media Almanac, no. 6, pp. 138–145.Игнатьева 2021 – Игнатьева (Оганисьян) М.Ю. Проблемы перевода имени San Juan de la Cruz на русский язык // Медиа альманах. 2021. № 6. С. 138–145.Ivinsky, P.I. (2011), “Triptych on the transition”, Literatura, no. 53 (2), pp. 42–52.Клементьев 1994 – Клементьев А.К. Послесловие // Карсавин Л.П. О началах (опыт христианской метафизики). СПб.: Scriptorium: Мъра: YMCA-Press, 1994. С. 363–371.Khoruzhii, S.S. (2012), “Chronicle of the life and work of L.P. Karsavin”, Lev Platonovich Karsavin, ROSSPEN, Moscow, Russia, pp. 467–478.Костромина 2005 – Костромина Т.К. Темная ночь Хуана де ла Крус (1542–1591) в контексте испанской культуры 16 в.: Дис. ... канд. филос. наук М.: МГУ, 2005. 197 c.Khoruzhii, S.S. (2018), “The GULAG cycle as the philosophical last will of Karsavin”, Philosophical Polylogue: Journal of the International Center for the Study of Russian Philosophy, no. 2, pp. 29–40.Мелих, Хоружий 2012 – Мелих Ю.Б., Хоружий С.С. Философия Карсавина в Серебряном веке и в наши дни // Лев Платонович Карсавин. М.: РОССПЭН, 2012. С. 8–29.Klementyev, A.K. (1994), “Afterword”, Karsavin, L.P. O nachalakh (opyn khest’yanskoi metaphiziki [About the beginnings. (An experience of Christian metaphysics)], Scriptorium-Mera; YMCA-Press; Saint Petersburg, Russia, pp. 363–371.Павлова, Романова, Казарцев 2021 – Павлова Л.В., Романова И.В., Казарцев Е.В. Язык «свергнутой религии»: Твардовский о Боге // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия «История, филология». 2021. Т. 20. № 9. С. 96–107.Kostromina, T.K. (2005), “Dark Night” by Juan de la Cruz (1542–1591) in the context ofПоловинкин 2020 – Половинкин С.М. Русский персонализм. М.: Изд. дом «Синаксис», 2020. 1156 с.Spanish culture of the 16th century, PhD Dissertation, MGU, Moscow, Russia. Lesourd, F. (2006), L’œuvre de Lev Karsavine, un débat avec les sources de la pensée européenne, Slavica Occitania, (Mélanges dédiés à Roger Comtet), Toulouse, France, no. 22, pp. 475–492.Смирнова 2010 – Смирнова И.Ю. К вопросу о западных влияниях в гомилетике Святителя Московского Филарета (размышления над «Келейными записками» Святителя) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2010. № 3. С. 224–240.Melikh,Yu.B. and Khoruzhii, S.S. (2012), “Philosophy of Karsavin in the Silver Age and in our days”, Lev Platonovich Karsavin, ROSSPEN, Moscow, Russia, pp. 8–29.Столович 2009 – Столович Л.Н. Философия в поэзии и поэзия в философии // Вопросы философии. 2009. № 7. С. 67–77.Pavlova, L.V., Romanova, I.V. and Kazartsev, E.V. (2021), “The language of ‘overthrown religion’: Tvardovsky about God”, Vestnik NSU. Series: History and Philology, vol. 20, no. 9, pp. 96–107.Хоружий 2012 – Хоружий С.С. Хроника жизни и творчества Л.П. Карсавина // Лев Платонович Карсавин. М.: РОССПЭН, 2012. С. 467–478.Polovinkin, S.M. (2020), Russkii personalizm [Russian personalism], Izd. dom “Synaksis”, Moscow, Russia.Хоружий 2018 – Хоружий С.С. Лагерный цикл как философское завещание JI.П. Карсавина // Философский полилог. Журнал Международного центра изучения русской философии. 2018. № 2 (4). С. 29–40.Sharonov, V.I. (2021), “ ‘You are unknown without them and without me’. Preface to the first publication of the complete edition of the ‘Wreath of Sonnets’ and ‘Tertsin’ by L.P. Karsavin”, Khristianskoe chtenie [Christian reading], no. 3, pp. 117–151.Шаронов 2021 – Шаронов В.И. «Незнаем ты без них и без меня»: Предисловие к первой публикации полной редакции «Венка сонетов» и «Терцин» Л.П. Кар савина // Христианское чтение. 2021. № 3. С. 117–151. DOI: 10.47132/1814-5574_2021_3_117.Smirnova, I.Yu. (2010), “On the question of Western influences in the homiletics of St. Philaret of Moscow (reflections on the ‘Cell notes’ of the Saint)”, State, Religion, Church in Russia and Worldwide, vol. 28, no. 3, pp. 224–240.Corrigan, Harrington 2023 – Corrigan K., Harrington M. Pseudo-Dionysius the Areopagite // The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2023 Edn) / Ed. by N. Zalta, U. Nodelman. URL: https://plato.stanford.edu/archives/sum2023/entries/pseudo-dionysius-areopagite/ (дата обращения 3 октября 2024).Stolovich, L.N. (2009), “Philosophy in poetry and poetry in philosophy”, Voprosy filosofii, no. 7, pp. 67–77.Lesourd 2006 – Lesourd F. L’œuvre de Lev Karsavine, un débat avec les sources de la pensée européenne // Slavica Occitania, (Mélanges dédiés à Roger Comtet). Toulouse, 2006. № 22. P. 475–492.Vinarova, L.M. (2004), “ ‘Vo t`me e`toi nochi’ [In that darkness of the night…]”, Xuan de la Krus. Voskhozhdenie na goru Karmel’ [Ascent of Mount Carmel], Vinarova, L. (transl. from Spanish), Obshhedostupnyi Pravoslavnyi Universitet, osnovannyi protoiereem Aleksandrom Menem, Moscow, Russia, pp. 13–34.Merton 1981 – Merton Th. The Ascent to Truth. London: Harcourt Brace & Company, 1981. 360 p.Merton 1981 – Merton Th. The Ascent to Truth. London: Harcourt Brace & Company, 1981. 360 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.