philosophyВестник РГГУ Серия «Философия. Социология. Искусствоведение»RSUH/RGGU BULLETIN. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies2073-64012073-6401Russian State University for the Humanities (RSUH)10.28995/2073-6401-2025-4-202-217philosophy-845Research ArticleИСКУССТВОВЕДЕНИЕART STUDIESНекоторые сюжеты вотивных медных фигурок гороховской культуры: контакты с сарматским миромSome subjects of the votive copper figurines of Gorokhovo culture: Connections with Sarmatian worldЯценкоС. А.YatsenkoS. A.

Сергей А. Яценко, доктор исторических наук, профессор

125047, Москва, Миусская пл., д. 6, стр. 6

Sergey A. Yatsenko, Dr. of Sci. (History), professor

bldg. 6, bld. 6, Miusskaya Square Moscow, 125047

sergey_yatsenko@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20251501202604202217Copyright © Яценко С.А., 20262026Яценко С.А.Yatsenko S.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://philosophy.rsuh.ru/jour/article/view/845

Рассмотрена серия медных фигурок «сапоговского типа» из вотивных наборов в святилищах на севере Челябинской обл. (Сапогова, Карино и др.). Сегодня их относят к концу существования гороховской культуры, элита которой происходила из кочевых сарматов. Нет оснований видеть в них «иллюстрацию структуры общества», как принято думать. Многие их особенности имеют ритуальный характер или не относятся к людям. Схематичная фигурка летящей птицы у левого плеча (рис. 2 В; 3, 2) имеет параллель на мужских атрибутах сарматов (Янчокрак) и связана с высоким статусом персонажа. В иранском мире есть аналоги и двум птицам у плеч божества в иткульской культуре (рис. 4, 1). Слабо аргументирована А.Д. Таировым связь одиночной птицы на левом плече с погребальными традициями угров. Подчеркивается сходство иконографии со статуями святилищ Устюрта. Фигурки воинов с согнутыми в коленях ногами (рис. 2, А, Г, Е, З) имеют позы двух вариантов. Это, вероятно, позы танцев, посвященных богу войны (как у кафиров Гиндукуша).

A series of copper figures of the “Sapogova type” from votive sets in sanctuaries in the north of the Chelyabinsk Region (Sapogova, Karino etc.) is considered. Today they are attributed to the end of the existence of the Gorokhovo Culture, the elite of which originated from nomadic Sarmatians. There is no reason to see them as an “illustration of the structure of society”, as is commonly thought. Many of their features are ritualistic or do not relate to humans. The schematic figure of a flying bird on the left shoulder (Figs. 2B; 3, 2) has a parallel on the male attributes of the Sarmatians (Yanchokrak) and is associated with the character’s high status. In the Iranian World there are analogues of two birds at the shoulders of the deity in the Itkul Culture (Fig. 4, 1). A.D. A.D. Tairov’s connection of a solitary bird on the left shoulder with the burial traditions of the Ugrians is weakly argued. The author emphasizes the similarity of the iconography to the statues in the Ustyurt sanctuaries. The figures of warriors with their knees bent (Fig. 2, A, Г, E, З) have two different poses. Those are probably the poses of dances dedicated to the god of war (like the Kafirs of the Hindukush).

антропоморфные вотивные медные фигуркисапоговский типлесостепное ЗауральеII–I вв. до н. э.сарматские элементыanthropomorphic votive copper figurinesSapogova typeForest-Steppe Trans-Urals2nd-1st cc. BCSarmatian elementsReferencesАбаев 1981 – Абаев В.И. Доистория индоиранцев в свете арио-уральских языковых контактов // Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности / Ред. М.С. Асимов. М.: Наука, 1981. С. 84–89.Abaev, V.I. (1981), “Prehistory of the Indo-Iranians in the light of the Ario-Uralic language contacts”, Asimov, M.S. (ed.), Ehtnicheskie problemy istorii Tsentral’noi Azii v drevnosti [Ethnic Issues of the History of Central Asia in Antiquity], Nauka, Moscow, Soviet Union, pp. 84–89.Брылева 2012 – Брылева О.А. Древняя бронзовая антропоморфная пластика Кавказа (XV в. до н. э. – X в. н. э.). М.: Таус, 2012. 424 c.Bryleva, O.A. (2012), Drevnyaya bronzovaya antropomorfnaya plastika Kavkaza (XV v. do n.eh. – X v. n.eh.) [The Ancient Bronze Anthropomorphic Plastics of the Caucasus (15th c. BC – 10th c. AD], Taus, Moscow, Russia.Гемуев и др. 1989 – Гемуев И.Н., Сагалаев А.М., Соловьев А.И. Легенды и были таежного края. Новосибирск: Наука, 1989. 176 с.Gemuev, I.N., Sagalaev, A.M. and Soloviev, A.I. (1989), Legendy i byli taezhnogo kraya [Legends and Realities of Taiga Forest Region], Nauka, Novosibirsk, Soviet Union. Goryachev, A.A., Egorova, T.A. and Yatsenko, S.A. (2016), “A Bone Plate with anГорячев и др. 2016 – Горячев А.А., Егорова Т.А., Яценко С.А. Костяная пластина с гравированной композицией из поселения раннего железного века в верховьях ущелья Турген // Актуальные проблемы археологии Евразии / Ред. Б.А. Байтанаев. Алматы: Институт археологии им. А.Х. Маргулана, 2016. С. 632–648.Engraved Composition from an Early Iron Age Settlement in the Upper Turgen Gorge”, Baitanaev, B.A. (ed.), Actual Problems of Eurasian Archaeology, Proceedings of the International scientific-conf., Institut arkheologii im. A.Kh. Margulana, Almaty, Kazakhstan, pp. 632–648.Зуев 1993 – Зуев В.Ю. Пляшущие человечки Сапоговского клада // Ad Polum: Сборник статей в честь Л.П. Хлобыстина / Ред. Л.П. Грачева. СПб.: Фарн, 1993. С. 95–102.Ivanov, S.V. (1970), Skul’ptura narodov severa Sibiri XIX – pervoi poloviny XX v. [Sculpture of the Peoples of Northern Siberia in the 19th and first half of the 20th c.], Nauka, Leningrad, Soviet Union.Иванов 1970 – Иванов С.В. Скульптура народов севера Сибири XIX – первой половины XX в. Л.: Наука, 1970. 296 с.Lyubchansky, I.E. and Yurin, V.I (2019), “ ‘Bird-Headed Idols’ from the Collection of the Museum of Archaeology and Ethnography of the Chelyabinsk State University and the Center for Historical and Cultural Heritage in Chelyabinsk”, The Lower Volga Archaeological Bulletin, vol. 18, no. 1, pp. 138–148.Любчанский, Юрин 2019 – Любчанский И.Э., Юрин В.И. «Птицеголовые идолы» из фонда Музея археологии и этнографии Челябинского государственного университета и Центра историко-культурного наследия г. Челябинска // Нижневолжский археологический вестник. 2019. Т. 18. № 1. С. 138–148.Matveeva, N.P. (1998), Social and Economic Structures of the Ancient Population of Western Siberia (the Early Iron Age of the Forest-Steppe and Sub-Taiga Zones), Abstract of D. Sc. Dissertation, Novosibirsk, Russia.Матвеева 1998 – Матвеева Н.П. Социально-экономические структуры древнего населения Западной Сибири (ранний железный век лесостепной и подтаежной зон). Автореф. дис. ... д-ра ист. наук. Новосибирск, 1998.Olkhovsky, V.S. and Galkin, L.L. (1990), “The Ritual Complex in Ustyurt (The Preliminary Report)”, Sovetskaya arkheologiya, no. 4, pp. 196–206.Ольховский, Галкин 1990 – Ольховский В.С., Галкин Л.Л. Культовый комплекс на Устюрте (предварительное сообщение) // Советская археология. 1990. № 4. С. 196–206.Rakhno, K.Yu. (2016), “Fat and Fat Times. About one Symbol in the ‘Tale of Igor’s Campaign’ ”, Studia Mithologica Slavica, vol. 19, pp. 93–121.Рахно 2016 – Рахно К.Ю. Жир и жирные времена: об одном символе в «Слове о полку Игореве» // Studia Mithologica Slavica. 2016. Т. 19. C. 93–121.Saveliev, N.S. (2016), “Swords and daggers in religious practice of southern Urals nomads from scythian-sarmatian time (spatial analysis of ‘accidental’ finds)”, Yablonsky, L.T. and Kraeva, L.A. (eds.), Konstantin Fedorovich Smirnov i sovremennye problemy sarmatskoi arkheologii [Konstantin Fedorovich Smirnov and Contemporary Issues of Sarmatian Archaeology], OGPU, Orenburg, Russia, pp. 241–252.Савельев 2016 – Савельев Н.С. Мечи и кинжалы в культовой практике кочевников Южного Приуралья скифо-сарматского времени (пространственный анализ «случайных» находок) // Константин Федорович Смирнов и современные проблемы сарматской археологии: Материалы IX Междунар. науч. конф. «Проблемы сарматской археологии и истории», посв. 100-летию со дня рождения Константина Федоровича Смирнова: Сб. статей / Отв. ред. Л.Т. Яблонский, Л.А. Краева. Оренбург: ОГПУ, 2016. С. 241–252.Salnikov, K.V. (1949), Vo glubine vekov [In the Depths of the Centuries], OGIZ, Sverdlovsk, Soviet Union.Сальников 1949 – Сальников К.В. Во глубине веков. Свердловск: ОГИЗ, 1949. 112 с.Samashev, Z., Kusherbaev, K., Amanashev, E. and Astafiev, A. (2007), Sokrovishcha Ustyurta i Mankystau [The Treasures of Ustyurt and Mangystau], TOO “Arkheologiya”, Almaty, Kazakhstan.Самашев и др. 2007 – Самашев З., Кушербаев К., Аманашев Е., Астафьев А. Сокровища Устюрта и Манкыстау. Алматы: ТОО «Археология», 2007. 400 с.Tairov, A.D. and Shapiro, A.D. (2024), “New Anthropomorphic Figurines of the Forest-Steppe Trans-Urals”, Ufa Archaeological Herald, vol. 24, no. 2, pp. 333–347.Таиров, Шапиро 2024 – Таиров А.Д., Шапиро А.Д. Новые антропоморфные фигурки из лесостепного Зауралья // Уфимский археологический вестник. 2024. № 2. С. 333–347.Toporov, V.I. (1975), “On the Iranian Influence in Finno-Ugrian Mythology”, Uchenye zapiski Tartuskogo universiteta, vol. 455, pp. 72–77.Топоров 1975 – Топоров В.И. К иранскому влиянию в финно-угорской мифологии // Ученые записки Тартуского университета. 1975. Вып. 455. С. 72–77.Yatsenko, S.A. (2001), “Cultural Contacts of the Finno-Ugric and Iranian Peoples of Antiquity (Sapogova Treasure as a Cultural and Historical Object)”, Klimov, K.M. (ed.), Ehtnonatsional’nye dominanty v kul’ture i iskusstve narodov Uralo-Povolzh’ya [The Ethno-National Monuments in the Culture and Art of the Peoples of Urals-Volga Region], Udmurtskii universitet, Izhevsk, Russia, pp. 251–272.Яценко 2000 – Яценко С.А. Антропоморфные образы в искусстве ираноязычных народов Сарматии II–I вв. до н. э. // Stratum plus. 2000. № 4. С. 251–272.Zuev, V.Yu. (1993), “The Dancing Men of the Sapogovo Treasure”, Gracheva, L.P. (ed.), Ad Polum. Collection of Articles in Honor of L.P. Khlostybin, Farn, St. Petersburg, Russia, pp. 95-102.Яценко 2001 – Яценко С.А. Культурные контакты финно-угорских и иранских народов древности (Сапоговский клад как культурно-исторический памятник) // Этнонациональные доминанты в культуре и искусстве народов Урало-Поволжья / Ред. К.М. Климов. Ижевск: Удмуртский университет, 1975. С. 99–114.Yatsenko, S.A. (2000), “The Antropomorphic Images in the Art of Iranian-Speaking Peoples of Sarmatia in the 2nd–1st cc. BC”, Stratum plus, no. 4, pp. 251–272.Яценко 2022 – Яценко С.А. Боги сарматов // Материалы по археологии и истории античного и средневекового Причерноморья. 2022. № S1. С. 143–186.Yatsenko, S.A. (2022), “Gods of Sarmatians”, Materialy po arkheologii i istorii antichnogo i srednevekovogo Prichernomorya, no. S1, pp. 143–186.Яценко 2025 – Яценко С.А. Некоторые особенности святилищ ранних кочевников // Поволжская археология. 2025. № 1. С. 22–34.Yatsenko, S.A. (2025), “Some Features of Sanctuaries of the Early Nomads”, Povolzhskaya arkheologiya, no. 1, pp. 22–34.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.