on the development of the female sisterhood at Daoist school Quanzhen during the Jin and Yuan dynasties: Part III. Ao-dun Miao-shan
Abstract
This article studies the formation of female monastic tradition at the Daoist School of the Complete Perfection (Quanzhen) during the Jin (1115–1234) and Yuan (1271–1368) dynasties. The research is based on stele inscription with the epitaph to the Daoist nun, who made a powerful contribution to the development of this religious movement. Important aspects of the female self-sacrifice are discussed on material of hagiography of Ao-dun Miao-shan (1199–1275). They give information on the origin of first female convents of the Daoist School Quanzhen in China in the 12–13th centuries.
Keywords
About the Author
Irina V. BelayaRussian Federation
Belaya Irina V. – Ph.D. in Philosophy, independent researcher.
Kursk.
References
1. Du Mei-zhu. Extraordinary women daoists in China: past and present. Master of Arts, University of Georgia, Athens, Georgia, 2006. P. 39-43.
2. Chao Shin-yi. Good Career Moves: Life Stories of Daoist Nuns of the Twelfth and Thirteenth Centuries. Daoist Abbesses in North China during the Jin and Yuan Dynasties (1115-1341)//Nan Nü: Men, Women and Gender in China. 2008. Vol. 10. P. 121-151.
3. Chao Shin-yi. Forming Women’s Genealogy: Daoist Monastic Women in Mongolian China//Journal of Chinese Ritual, Theatre and Folklore (Min-su chü-i). 2010. Vol. 168. P. 157-190.
4. Жэнь Чжи-жунь任志润. «Стела о даосских деяниях владычицы Ао-дунь, наставницы во внутренней алхимии» (Нюй лянь ши Ао-дунь цзюнь дао син бэй 女煉師奥敦君道行碑) (1298 г.)//Даосские надписи на бронзовых сосудах и каменных стелах (Дао цзя цзинь ши люэ道家金石略 (далее -ДЦЦШЛ))/Сост. Чэнь Юань 陳垣, Чэнь Чжи-чао 陳智超, Цзэн Цин-ин曾慶瑛. Вэньу чубаньшэ 文物出版社, 1988. С. 686-687.
5. «Собрание поэтических произведений Целостности и совершенства Чун-яна» (Чун-ян цюаньчжэнь цзи重陽全真集)//Китайский Даосский канон (Чжун хуа Дао цзан中华道藏 (далее -ЧХДЦ): В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 26. С. 280.
6. Белая И.В. Нормативные правила даосской школы Совершенной истины XII-XIV вв.//В поисках китайского чуда: Сб. статей, посвященный 80-летию Ю.В. Чудодеева/Сост. и отв. ред. А.И. Кобзев. М.: ИВ РАН, 2011. С. 344, 348) (Ученые записки Отдела Китая ИВ РАН. Вып. 5).
7. Komjathy L. Cultivating Perfection: Mysticism and Self-transformation in Early Quanzhen Daoism. Leiden; Boston: Brill, 2007. P. 161, n. 18.
8. «Записи бесед Совершенного Дань-яна» (Дань-ян чжэнь-жэнь юйлу丹陽真人語錄)//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 26. С. 404.
9. «Пятнадцать суждений Чун-яна об установлении учения» (Чун-ян ли цзяо ши у лунь重陽立教十五論)//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 26. С. 271.
10. Goossaert V. La creation du taoïsme moderne: Lorde Quanzhen. Ph.D diss., Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses, 1997. P. 171-219.
11. Goossaert V. The Invention of an Order: Collective Identity in Thirteenth-Century Quanzhen Taoism//Journal of Chinese Religions. 2001. Vol. 29. P. 126-129.
12. Eskildsen S. The Teachings and Practices of the Early Quanzhen Taoist Masters. Albany: SUNY press, 2004. P. 41-42.
13. «Посвящается юной сестрице Гун из Сюйфудяня, которая изуродовала свое лицо, отрезав нос, чтобы утвердиться в стремлении посвятить себя даосизму» (Сюйфудянь сяо Гун-гу хуэй жун цзе би цянь чжи му дао цзэн徐福店小宮姑毀容截鼻虔志慕道贈)//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 26. С. 652.
14. Liu Yang. Imagery of Female Daoists in Tang and Song Poetry. PhD. Diss. The University of British Columbia, Vancouver, 2011. P. 275-276.
15. «Учитель сказал: Лю Гао-шан жил в хуань ду сорок лет, не занимаясь больше ничем. <...>. 師曰:劉高尚居環堵四十年,別無他事,但虛其心,實其腹,去其華,忘其名,棄其利,清其神,全其氣,丹自結,仙自成。(Дань-ян чжэнь-жэнь юйлу)//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 26. С. 405.
16. Дань-ян чжэнь-жэнь юйлу//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 26. С. 405.
17. «Записи об истинной линии преемствования Золотого лотоса» (Цзинь лянь чжэнь цзун цзи金蓮正宗記)//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 47. С. 45.
18. «Жизнеописания небожителей-сяней истинной линии преемствования Золотого лотоса с иллюстрациями» (Цзинь лянь чжэн цзун сянь юань сян чжуань金蓮正宗仙源像傳)//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 47. С. 65.
19. Цзинь лянь чжэнь цзун цзи//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 47. С. 51.
20. Цзинь лянь чжэн цзун сянь юань сян чжуань//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 47. С. 63.
21. Цзинь лянь чжэнь цзун цзи//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 47. С. 52.
22. Рифтин Б.Л. Хэ Сяньгу//Духовная культура Китая: Энциклопедия: В 6 т./Гл. ред. М.Л. Титаренко. М.: Вост. лит., 2007. Т. 2. С. 675.
23. Чун-ян ли цзяо ши у лунь//ЧХДЦ: В 48 т. Пекин: Хуася чубаньшэ 北京: 华夏出版社, 2004. Т. 26. С. 271.
24. Цюаньчжэнь дао 全真道//Даосизм в Китае (Чжунго дао цзяо中國道教)/Гл. ред. Цин Си-тай 卿希泰. Т. 1. Раздел II «Происхождение и развитие религиозных школ» (Цзун пай юань лю宗教原流). Изд-во Е-шу шикун E书时空, , 1 CD-RoM. URL: http://www.eshunet.com/.
Review
For citations:
Belaya I.V. on the development of the female sisterhood at Daoist school Quanzhen during the Jin and Yuan dynasties: Part III. Ao-dun Miao-shan. RSUH/RGGU BULLETIN. Series Philosophy. Social Studies. Art Studies. 2017;(4/1):9-18. (In Russ.)
Views:
156
Email this article 