Онтологическое доказательство у С.Франка и К.Барта.

Аннотация

Аннотация: Статья посвящена сравнительному анализу роли онтологического доказательства в философии всеединства С.Франка и в теологии Слова Бога К.Барта. Исследуя общее и особенное в интерпретации онтологического аргумента у Франка и К.Барта, авторы пытаются ответить на вопрос о разграничении понятийной природы философского и теологического дискурсов.

По мнению авторов статьи и позиция К.Барта, и позиция Франка в онтологическом доказательстве эксплицируют преодоление установки антропоцентризма (либеральной теологии) у К.Барта и субъективизма (нововременной философской традиции, начиная от Декарта) у Франка. Их общность, тем самым, прослеживается в своеобразных формах теоцентризма. Теологического у К.Барта и философско-метафизического у Франка.

               Но выделяя одно и тоже свойство абсолютной реальности, а именно, невозможность помыслить ее небытие, они в рамках разных дискурсов по-разному этого свойство анализируют. Франк оперирует целым спектром философских стратегий. А именно, наряду с метафизическим мышлением в его творчестве присутствует методология диалогической философии, персонализма, феноменологии. К.Барт, в свою очередь, в своем антиметафизическом проекте использует такие формы философского дискурса, как диалогизм (событие Откровения, понимаемое в том числе в качестве трансцендирующей речи), экзистенциализм (христология, описываемая в категориях коммуникативной природы человека), неокантианство (через онтологизацию понятий чувственности и рассудка Г.Когена Хенриком Бартом), немецкий идеализм (все аспекты диалектики К. Барта) и другие.

               По всей видимости, онтологическое доказательство и в трактовке С.Франка, и в интерпретации К.Барта следует отнести к типу “неклассических”.